الاصلاح الديني
الرئيسية       الاصلاح الديني      سام هاريس.. الملحد الجديد ذو التوجّه الروحي

الكاتب: أندرو أنتوني - "الأوبزيرفر" (ترجمة مركز "تنوير" للثقافة)     30 July 2019

 

 

 

 

 

مقابلة

 

سام هاريس.. الملحد الجديد ذو التوجّه الروحي

 

يتحدث عالم الأعصاب، والناشط في برامج البودكاست المثير للجدل، وأب التأمل، عن تطبيقه الجديد، ولماذا هو متأكد بأنه ليس "إسلاموفوبيًّا"..

 

 

 

أندرو أنتوني - "الأوبزيرفر" (ترجمة مركز "تنوير" للثقافة):

 

 

 

بالعودة إلى منتصف العقد الأول من هذا القرن، بشّرت حركة جديدة بنشر العديد من الكتب حول نفس الموضوع. المؤلفون الأربعة الرئيسيون هم ريتشارد دوكينز وكريستوفر هيتشنز ودانييل دينيت وسام هاريس. وكانت الحركة تسمى بالإلحاد الجديد.

 

في ذلك الوقت، كان هاريس، الذي هو بالفعل أول من نشر مفهوم الإلحاد الجديد في ظل كتابه "نهاية الإيمان"، الشريك الأصغر في هذه الحركة. وكان للآخرين سمعة عالمية في مجالاتهم، دوكينز في البيولوجيا التطورية، وهيتشينز في الصحافة والخطابة، ودينيت في الفلسفة والعلوم المعرفية. بينما كان هاريس قد ألّف كتابه وحصل على شهادة البكالوريوس في الفلسفة. التقى الأربعة، الذين سيُعرفون باسم "الفرسان الأربعة"، في عام 2007 في شقة هيتشنز بواشنطن لمناقشة الحجج الداعية إلى الإلحاد أو، بشكل أدق، إلى العمل ضد الإيمان.

 

الآن وقد تم نشر هذه المحادثة في كتاب بعنوان "الفرسان الأربعة"، مع مقدمة متوهجة لستيفن فراي، فهي لحظة غريبة في التاريخ لإعادة النظر فيها. إن الإلحاد الجديد قد تلاشى جزئيا بدلاً من البروز، لأنه، كما أقر مؤيدوه، لم يكن مختلفًا تمامًا عن الإلحاد القديم.  ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الفكرة ارتبطت ب"الحرب على الإرهاب"، أو على الأقل استجابة فكرية لما استهدفته تلك الحرب ظاهريًا: الإسلام الراديكالي.

 

اليوم، أصبح داوكينز ودينيت في أواخر السبعينيات من عمرهما، ولم يعدا نشيطين، كما أن هيتشنز، الأكثر جاذبية منهم جميعًا، قد مات. فبقي هاريس وحيدا لدعم القضية، وهو ما فعله بقوة كبيرة. اليوم هو واحد من أفضل المفكرين الشعبيين في أمريكا، وذلك بفضل سلسلة من أكثر الكتب مبيعًا، وبودكاسته، والمشادة المشهورة التي جرت بينه وبين ممثل هوليوود بن أفليك.

 

لكن أولاً، عبر الهاتف إلى لوس أنجلوس، أسأل هاريس عن مدى معرفته بزملائه الفرسان.

 

"أتذكر أنني قابلت هيتشنز في عام 2007، عندما كان كتاب'الله ليس عظيماً' على وشك الإطلاق. كنت أعرف داوكينز ودينيت لفترة أطول من ذلك، بالذات عبر البريد الإلكتروني. وكما قلت في مقدمة كتابي 'الفرسان الأربعة'، فوجئت بأن ذلك كان في الحقيقة المحادثة الوحيدة التي أجريناها نحن الأربعة".

 

عنوان فرعى للكتاب ساهم في بيعه: المناقشة التي أشعلت ثورة ملحدة. والصحيح أن تجمع الأربعة اكتسب أهمية تاريخية معينة. ينبغي، في عصر سياسة الهوية، أن نقول للرجال البيض ذوي الميول الجنسية المزدوجة، أنهم أصبحوا أبطالاً لحركة عقلانية صريحة بدلا من أن يكونوا أبطال حركة ملحدة.

 

هناك فجوة متزايدة بين أولئك الذين يقرعون الأدلة التجريبية وأولئك الذين يشككون في الظروف الثقافية والاجتماعية التي لا تزال التجريبية فيها عمياء. يقع هاريس بكل تأكيد في طليعة المجموعة السابقة، ويكره على نطاق واسع أولئك الموجودون في المجموعة الأخيرة - وهو تصنيف سيشمل الكثيرين على يسار ما بعد الحداثة. في غرف الدردشة على الإنترنت والمناقشات عبر الإنترنت، هو نقطة مرجعية في كل مكان، وقائد في العديد من الخلافات الاجتماعية والفكرية المعاصرة. وغالبًا ما يشار إليه بالعنصرية وبممارسة الكراهية ضد الإسلام وبأنه مثال رئيسي على التمييز لصالح البيض. هو يعارض كل تلك الاتهامات، لكنها لم تختف من ملفه.

 

ربما كانت اللحظة التي أصبح فيها هاريس معروفًا في أعين الرأي العام الأمريكي كشخصية مثيرة للجدل هي حينما ظهر قبل أربع سنوات مع أفليك في برنامج تلفزيوني ساخر من تقديم بيل ماهر. وخلال نقاش حول الإسلام، اتهم نجم هوليوود هاريس بممارسة الكراهية ضد الإسلام وبالعنصرية.  كان أفليك مليئًا بالعاطفة، وعلى الرغم من أن هاريس بقي هادئًا وحاول أن يوصل وجهة نظره، إلا أنه بدا خائفًا من الوجود المادي والمشهور للممثل.

 

"قلت: أنت تعلم أنه إذا قررنا أن نحرق الكتاب المقدس على الهواء مباشرة الليلة، فسيكون ذلك مثيرًا للجدل، لكنه لن يدمر حياتنا. إذا قررنا حرق القرآن الليلة، فسوف نقضي بقية حياتنا في التعامل مع ما بعد ذلك، وأنت تعرف ذلك لكنك تكذبه".

 

لقد كانت ملاحظة هاريس، مقارنة دقيقة وصورة حية وتحدي أخلاقي صارخ. هذه هي أساليبه، نوع من أنواع النقاشات التي تحشد المعجبين به وتثير غضب أعدائه.

 

هاريس كان من الكتاب المحبطين وروائي فاشل. وهجمات الحادي عشر من سبتمبر الإرهابية حولته إلى كاتب روائي بين عشية وضحاها.

 

"كان كتاب 'نهاية الإيمان' بمثابة استجابة مباشرة لتلك الأحداث.. لقد بدأت حرفيا في كتابته في 9/12 أو 9/13. في اللحظة التي أصبح واضح ما حدث، كان من الواضح أنني بحاجة إلى كتابة هذا الكتاب".

 

لم يمض وقت طويل قبل أن يكمل مرحلة الحصول على شهادة الفلسفة من جامعة ستانفورد، بعد أن حصل على إجازة لمدة 11 عامًا لدراسة اللغة الإنجليزية. في الفترة الجامعية الأولى، قام بالاهتمام بالتأمل، ودرس في الهند وفي النيبال. وتبدو حياته في تلك الأيام وكأنها شيء من رواية هيرمان هسه - الكثير من فلسفة القراءة والتأمل، ولا شيء ممل. وطوال فترة ثغراته التعليمية والمهنية الطويلة، كان مدعومًا من والديه والممثل بيركلي هاريس والمنتج التلفزيوني سوزان هاريس الذي أنتج فيلم The Golden Girls.

 

يقول عن دعمهم المالي له: "لقد كانت نعمة ونقمة"، فبينما كان قادرًا على القراءة والكتابة والقيام بما يريد، فقد أهمل خلق مهنة تتعلق بالكتابة.

 

كتاب "نهاية الإيمان" غيّر كل ذلك. كانت أطروحته الأساسية بسيطة للغاية. جادل هاريس بشأن كيفية تغيّر الأفعال استنادا إلى نظام المعتقدات، أو الأيديولوجيات. ويمكن إلقاء نظرة على الخلفيات الاجتماعية والعرقية والطبقية والثقافية للأشخاص الذين يرتكبون تفجيرات انتحارية، لكن ما يشترك فيه هؤلاء هو نظام المعتقدات، أو بشكل أكثر تحديداً، الإيمان. استخدم هاريس هذا النظام ذلك كحجة لمهاجمة الإيمان الإسلامي.

 

"الإسلام هو الدين الوحيد الذي يشكّل إزعاجا للمجتمع المدني. المورمون لا يمارسون هذه الأفعال. المسيحيون الأصوليون لا يمارسون ذلك. أقصد، يمارسون ذلك في أماكن محددة مثل أوغندا، لكنهم لا ينتشرون في بقاع مختلفة من العالم، ومنها في العالم النامي".

 

يقف هاريس إحصائيا على أرض صلبة، على الرغم من أن هناك العديد من العوامل الأخرى التي يمكن أن تؤخذ في عين الاعتبار. لكن عندما ينتقل هاريس من التعريفات الصارمة إلى تعميم تأكيداته، وقد أدى ذلك إلى اتهامه بممارسة الكراهية ضد الإسلام، هنا يرفض المصطلح، ويميز بين مهاجمة الإسلام، ومهاجمة مجموعة من المعتقدات المقننة التي تساهم في شيطنة المسلمين.

 

أقتبس منه فقرة كتبها في أعقاب أزمة الرسوم الدنماركية عام 2006:

 

"في جميع أنحاء أوروبا الغربية، لا يُظهر المهاجرون المسلمون إلا ميلًا قليلًا نحو اكتساب القيم العلمانية والمدنية، ومع ذلك يستغلون هذه القيم إلى أقصى حد، إذ يطالبون بالتسامح إزاء تخلفهم وكراهيتهم للمرأة ومعاداتهم للسامية ودعوتهم للإبادة الجماعية التي يتم التطرق لها بانتظام في مساجدهم".

 

في كتاب "الفرسان الأربعة"، يظهر هاريس عدم توافق الإسلام مع القيم الإنسانية العلمانية في واحدة من لحظات النزاع الجماعي. ثم يتحول النقاش إلى قضية الحقد الديني المقارن. ويتساءل دوكينز "ما إذا كان الإسلام أسوأ من المسيحية".  يأخذ هيتشنز وجهة النظر القائلة بأن جميع الأديان "متأخرة" وخطرة بنفس القدر.  لكن هاريس يرفض هذه المساواة المؤلمة.

 

"لا يمكن مقارنة الفوضى التي تجري تحت رعاية الإسلام، بحقيقة أن لدينا شخصين يقتلان كل عام بالإجهاض".

 

إن قدرا كبيرا من الفوضى التي حدثت آنذاك كان في العراق، الذي دمره الغزو الذي قادته الولايات المتحدة. هناك جو من الصراع الخشن خيم على المناقشة الأصلية في الكتاب، ولا يزال من الممكن اكتشافه. ويبدو الأمر كما لو أن المشاركين، مثلهم مثل خصومهم الدينيين، يتوقعون مواجهة كارثية كبيرة بين العالمين العلماني والديني.

 

في النهاية، هناك لحظة قاتمة إلى حد ما، عندما يسأل هاريس عن آمالهم ومخاوفهم بالنسبة للمستقبل، وما الذي يمكن تحقيقه في حياة أطفالهم. يقول هيتشنز إنه على الرغم من أن حجتهم الفكرية قد تنتصر، إلا أنه من الناحية العالمية، هو وزملاؤه العلمانيون في "أقلية صغيرة متضائلة ستهزمها قوى الثيوقراطية". فالمدافعون الحقيقيون عن العلمانية، كما يقول هيتشنز، هم فرقة المشاة 82 المحمولة جواً.

 

هل يشاركه هاريس هذا التقييم العسكري؟

 

"أعتقد أنها مشكلة يمكننا أن نغفلها لشهور أو حتى لسنوات. لكنها ستندلع في مرحلة ما. ومن الصعب أن نرى كيف يمكن لهذا العنف أن يحل نفسه دون إصلاح جذري في المجتمع المسلم. من الصعب تخيل ذلك في الوقت الحالي".

 

بعد هذا الاجتماع للفرسان الأربعة، ذهب هاريس لإكمال درجة الدكتوراه في علم الأعصاب الإدراكي. لقد كتب منذ ذلك الحين عن الوعي من منظور مادي وعلمي، موضحا أن ما نفكر فيه كإرادة حرة هو وهم. لكنه استكشفها أيضًا من خلال ما يمكن وصفه على أنه رؤية روحية، لعدم وجود عبارة أفضل. وبصفته متبنيا للتأمل، وكذلك ممارسًا للفن القتالي جوجيتسو، يمتلك هاريس جانبًا من شخصيته يجعله، بالمقارنة مع الثلاثة الآخرين، أقل شبهاً بملحد جديد. ففي المناقشة، أخبرهم أن هناك "مكانًا مقدسًا في حياتنا"، وبدا داوكينز متعجبًا، كما لو كان هاريس على وشك الخروج مع سجادته للصلاة.

 

مقابلة١

 

ومع ذلك، فإن هذا المقاتل العقلاني لا يزال حريصًا بشكل غير متناسب على ما كان المحاصرون الثلاثة يسمونه بالتعالي الذاتي. وكان أحد مؤلفاته الأحدث بعنوان "الاستيقاظ: البحث عن الروحانية من دون دين". فهاريس لا يرى أي تناقض بين دراساته الموضوعية للعقل وبين التجربة الذاتية للهروب من المشاكسات الدائمة. إن كلاهما وسيلة لفهم الوعي.

 

"إن وجودنا هنا وتجربة العالم في كل لحظة على ضوء وعينا، هو حقيقة غامضة وعميقة للغاية، وكلما زاد اهتمامك بها، بدأت تجربتك تردد بعض المزاعم الدينية  للبطاركة على مر العصور".

 

يقول إن الغرب يمكن أن يتعلم الكثير من الشرق، وليس من الإسلام، كتقاليد التأمل الموجودة في الهندوسية والبوذية.

 

"عندما تتعلم كيفية التأمل، فإنك تدرك أن هناك احتمالًا آخر، وهو أن تكون مدركًا بوضوح لتجربتك في كل لحظة بطريقة تحررك من البؤس الروتيني. التأمل هو ببساطة ممارسة لتعلم كسر التعويذة والاستيقاظ".

 

هاريس لا يتراخى عندما يتعلق الأمر بالإمكانيات التجارية للتكنولوجيا الجديدة. أصدر للتو تطبيقًا للتأمل.  على الرغم من كل هذا، عندما أسأله عما تجيب عليه هذه الروحانية في شخصيته، يقول شيئًا أجده غير متوقع تمامًا.

 

يقول: "نحتاج أن نعيش حياتنا بأكثر من مجرد فهم الحقائق.. فعدم الخطأ، ليس هو الوضع النهائي للناس في هذه الحياة".

 

ربما هذا صحيح، أو يجب أن يكون كذلك، لكن من الصعب التفكير في أن هاريس يبدو أكثر تصميماً على عدم كونه مخطئًا. فالأمر لا يتعلق بكون هاريس مقاتلا عن أفكاره أو متعجرفاً، ولكن في ثباته بالدفاع عن قضيته.

 

إنه موهوب في توجيه ضيوفه، مثل ستيفن فراي وستيفن بينكر ويوفال نوح هراري، إلى التفكير العميق في مواضيعهم. لكنه يمكن أن يحصل أيضًا على مجابهة صامتة إذا اعتقد أنه قد أسيء تفسيره. أحد الأمثلة على ذلك هو الحجة التي واجه هاريس بها عزرا كلاين، محرر عام في Vox، وناقد دائم لهاريس. سبب الخلاف أن هاريس قد دعا تشارلز موراي إلى البودكاست الخاص به، وجعل اللقاء وكأنه رحلة ممتعة حسب اعتقاد كلاين.

 

موراي مؤلف مشارك في كتاب "منحنى الجرس"، وهو أحد أكثر الكتب إثارة للجدل في العقود القليلة الماضية، والذي درس، من بين أشياء أخرى، متوسط اختلاف الذكاء بين السود والبيض في أمريكا. لقد تم اتهام موراي بالعنصرية، بسبب القضية المتعلقة بعلم تحسين النسل ومجموعة أخرى من الاتهامات.

 

في كتاب "الفرسان الأربعة"، وأثناء محادثة حول أشياء قد تكون حقيقية ولكن لا ينبغي مناقشتها، يستشهد هاريس بأن "منحنى الجرس" مثال قد يُحتمل. يرفض هيتشنز الفكرة بقوله إن أحداً منهم لم يوافق على النتائج التي توصل إليها الكتاب. لكن، ما الذي تسبب في دعوة هاريس لموراي؟

 

قال لي: "لقد قبلت الانطباع الواسع الانتشار إلى حد كبير الذي يقول بأن" منحنى الجرس" كان، على مستوى ما، وحشية عنصرية.. لم أقرأه. لم أتفاعل مطلقًا مع موراي، لذا قبلت كل التعليقات السيئة التي حصل عليها".

 

هاريس يصر على أنه قلق بشأن العدالة الاجتماعية، ويقول إنه إذا كنا نريد أن نتقارب مع ما هو عادل، يجب علينا "الخروج من هوياتنا". إنه يعتقد أنه عندما تشكل الهوية الأساس للنشاط السياسي الذي يعاني منه المجتمع، فإن ذلك "يضمن تضخيم كل شيء تقريبًا لا نريده".

 

الهوية والوعي والإيمان والعقل: حروف المفاهيم الكبيرة التي تشكل محور العديد من المناقشات المعاصرة. وهاريس الذي ينطق بهدوء، وينقسم بشكل موثوق، هو رابع الفرسان الذي يسير بثقة من تلقاء نفسه.

 

 

 

صحيفة "الأوبزيرفر"

 

١٦ فبراير ٢٠١٩

 

 

 

اكتب تعليقا